疾病與醫(yī)學由許多緊密相關的部分所組成
添加時間：2026-03-31 16:11
瀏覽次數(shù)：
來源：
疾病與醫(yī)學的觀點原始醫(yī)學不是一種，而是有很多種，共同構成了魔法醫(yī)學。關疾病的思考與行為沒有受到自然與疾病分布的影響，或適應生存環(huán)境的考慮的影響，而主要受與處于主導地位的習俗與信仰的適應程度的影響，因此，最好從文化信仰與界定的角度來認識原始醫(yī)學。此外，醫(yī)學人類學的研究單位應是社會的整個文化結(jié)構，以及“醫(yī)學模式”在該整體中所占的位置。與整體文化的組成部分一樣，醫(yī)學模式的組成部分在功能上也是相互關聯(lián)的。
現(xiàn)代功能論建立了偏離行為的社會體系的自我平衡理論現(xiàn)代模式。功能論強調(diào)社會過程、系統(tǒng)、平衡和相互關系。這一模式不是生物或生理模式，不是從諸如個體需要、動機、本能、遺傳組合或其他純粹個體的模式，而是從個體與社會系統(tǒng)之間的關系尋找偏離行為的原因。其方法基礎是功能學派所認為的：社會是由人們共享的規(guī)范和價值觀的和諧方式維持起來的動態(tài)平衡狀態(tài)，社會生活是否可能取決于人們是否按照特定社會系統(tǒng)的規(guī)范和值觀表現(xiàn)的期望。這一過程是“功能性”的，因為它導致了社會和諧，并糾正像犯罪和精神病等有礙社會秩序的“功能失調(diào)”，保持社會的平衡。社會通過平衡達到自身維護的趨勢，與自我調(diào)節(jié)的生物學概念極其相似，即人體為了保持自身的功能努力調(diào)節(jié)生理（內(nèi)部）狀態(tài)，使之保持在相對恒常的范圍內(nèi)，患腫瘤、消化不良、骨折甚至癌癥的人依然可以保持總體的健康狀態(tài)。同樣，在功能學派看來，社會系統(tǒng)調(diào)節(jié)其各個組成部分，使之處于相對恒常的范圍，保證社會功能的正常發(fā)揮。一個社會系統(tǒng)會存在犯罪和少年犯罪等問題，但仍然是“健康”的，因為社會總體功能在有效地發(fā)揮。
由于功能學派認為社會系統(tǒng)是由許多緊密相關的部分所組成，他們認為,某一部分的變化、決策和定義不可避免地在某種程度上影響社會系統(tǒng)的其他部分。因此，一個人在社會系統(tǒng)中的位置決定了他/她可能要受到源于系統(tǒng)遠端所發(fā)生的事件和壓力的影響。而完全從個人出發(fā)的或適用于特殊情況的行為——如犯罪——可能就被整個社會認為是偏離行為。這個人所面臨的選擇或是繼續(xù)這種只適用于他自己的行為，被人們看成是一種偏離；或是嘗試改變這種行為，盡管這個人認識到這種偏離行為對于他/她的生存是必需的。所以一點也不奇怪，社會上有許多保持被反對的行為的人，他們反抗像精神病學家、警察和法院這些負責控制和消滅功能失調(diào)的社會過程的權威，而被社會認定為偏離者。于是，社會系統(tǒng)的偏離將通過社會制裁對付這些冒犯社會的人，這些制裁包括利用監(jiān)獄、看守所和精神病院把偏離者與社會相隔離，以維護社會秩序和凝聚力。根據(jù)功能學派的理論，病態(tài)是一種功能失調(diào)，因為病態(tài)也影響社會系統(tǒng)的穩(wěn)定性。醫(yī)學界的任務是通過治療和預防疾病，并開發(fā)讓殘疾人自我維護和獲得社會系統(tǒng)維護的技術，來抵消病態(tài)的功能失調(diào)。這種分析方法是當代醫(yī)學社會學的精髓、帕森斯的病人角色理論的基礎。
